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  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六(liù)章(zhāng)。

  “恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟子认为人性本善(shàn),人(rén)皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn),“不忍人(rén)之心”包括四个方(fāng)面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

  原文:恻隐之心,仁之端(duān)也;

  羞恶之心,义之端(duān)也;

  辞让之心,礼之端(duān)也(yě);

  是非之心,智之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹其有四体也。

  有是四端而自(zì)谓不能(néng)者(zhě),自贼者(zhě)也(yě);

  谓其君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之(zhī),足以(yǐ)保四海;

  苟不充之(zhī),不足以事(shì)父母(mǔ)。

  《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非,民为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻)和政治行动,成书大约在战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期,属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

  其(qí)学说出发点为性善论,主(zhǔ)张德治。

  南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就是(shì)仁的开端(duān)。

  “恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”出(chū)自(zì)《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善(shàn)且拥有四种天生(shēng)就有的本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心。

  先王(wáng)有不(bù)忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以(yǐ)不忍人(rén)之心,行不忍人之(zhī)政(zhèng),治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人之心者(zhě),今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于(yú)井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子(zi)之父母(mǔ)也,非所以要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶(è)其声而(ér)然(rán)也。

  

   由(yóu)是观之,无(wú)恻隐之心(xīn),非人也;无羞恶之(zhī)心(xīn),非(fēi)人也(yě);无辞让(ràng)之心,非人也;无是非(fēi)之(zhī)心,非人也。

  恻隐之心,仁之端(duān)也;snp眼霜在韩国是什么档次,韩国snp眼霜怎么样羞恶之心,义之端也;辞(cí)让之心(xīn),礼之(zhī)端(duān)也;是非(fēi)之心,智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其(qí)有四体也。

  

   有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣,若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟(gǒsnp眼霜在韩国是什么档次,韩国snp眼霜怎么样u)能充之,足以保四海;苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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