星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归(guī)于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一(yī)切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的(de)人事(shì)各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个(gè)公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们(men)所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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