转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的(de)时(shí)候会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了(le)解(jiě)相关消息(xī)，给人如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感觉(jué)的(de)事情最(zuì)后居(jū)然(rán)是用(yòng)抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说(shuō)起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存(cún)在即(jí)合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？法有很多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都(dōu)是(shì)现在的(de)我们所(suǒ)不能完(wán)全理(lǐ)解的，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊。

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