天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可(kě)去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和，非所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的，不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要(yào)以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了(le)，而(ér)大(dà)道就可(kě)以行得(dé)通，根本(běn)破(pò)坏(huài)了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》，记录(lù)了先秦(qín)至西(xī)汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的(de)道(dào)理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然(rán)与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全(quán)作的最后一(yī)句歌词而(ér)且是以(yǐ)和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗(shī)，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独(dú)孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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