孙权劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今(jīn)异(yì)义(yì)词整理是《劝学》中的古今异义(yì)有：博(bó)学(xué)古义：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学(xué)习的。

　　关于孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理以及孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词，劝学中的古今异义词(cí)整(zhěng)理，劝学中的古(gǔ)今异义有(yǒu)哪些，劝学中的古今异义词有哪些等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

孙权劝学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝(quàn)学(xué)中的古今异(yì)义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的(de)党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读(dú)书用(yòng)功或对某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这(zhè)里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非(fēi)蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致(zhì)指心灵(líng)、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于(yú)水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车”，原字已(yǐ)废(fèi)除）以为(wèi)轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复挺者，鞣使(shǐ)之然(rán)也。

　　故(gù)木受绳则直，金(j三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学īn)就砺则利(lì)，君子博学而(ér)日参省(shěng)乎己(jǐ)，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说(shuō)：学习是不可(kě)以停(tíng)止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的(de)，可(kě)是比(bǐ)蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结而成的，却比(bǐ)水还要(yào)寒冷。

　　一块木(mù)材(cái)直得合乎(hū)墨线，假如(rú)用火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度(dù)就可以(yǐ)符合圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯(kū)了，木(mù)材也不会再(zài)挺直(zhí)，是因为(wèi)经过加(jiā)工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过再经(jīng)辅具(jù)加工就(jiù)能(néng)取直，刀剑在磨刀(dāo)石上(shàng)磨过就(jiù)能变得锋利，君子(zi)广博地学习并且每(měi)天检验反省(shěng)自己，那么他就(jiù)会智慧明达而且行为(wèi)没(méi)有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君(jūn)子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不(bù)但是《劝学(xué)》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的(de)，必须用礼义来(lái)矫正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出发(fā)点，他在著作(zuò)中首(shǒu)先提出(chū)学习(xí)不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本(běn)问题(tí)。

　　因为他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的(de)见解，通(tōng)过“君子(zi)”之口提出(chū)来，以(yǐ)示郑重。

　　开(kāi)头就(jiù)提出了中(zhōng)心(xīn)论(lùn)点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意(yì)深广(guǎng)，因(yīn)而很自(zì)然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒于水”，来比喻(yù)任何人通过发愤学习，都能进(jìn)步，今日之(zhī)我(wǒ)可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的人受到很大的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决(jué)不是“今日(rì)学，明日(rì)辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各(gè)段的条理十(shí)分(fēn)清楚，基本上是每段(duàn)阐述(shù)一个具体(tǐ)问题，而且总在文(wén)草的开(kāi)头(tóu)、结尾部分作出(chū)明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用对比的(de)方(fāng)法(fǎ)，将两(liǎng)种相反的情况组织(zhī)在(zài)一起，形成鲜明(míng)对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必(bì)须(xū)持(chí)之以(yǐ)恒、用(yòng)心专一时(shí)，他不但用了一些并列的(de)比喻，也(yě)用了好些相(xiāng)反相成的比喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐(qí)骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟能在地(dì)下来去自(zì)如，而“六跪(guì)而二螯”的(de)螃蟹，却连一(yī)个容(róng)身的(de)小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生(shēng)的效果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是(shì)一个重(zhòng)要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国时(shí)期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历(lì)史(shǐ)经历着划(huà)时代(dài)的变革。

　　许多(duō)思想(xiǎng)家(jiā)从不同的(de)立场和(hé)角度出发，对当时的社会变(biàn)革发表各(gè)自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法(fǎ)家等不(bù)同(tóng)的派别，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家纷纷(fēn)著书(shū)立说，宣(xuān)传自(zì)己的主张，批评别人，出(chū)现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦(nuò)家的代表人(rén)物(wù)。

　　他认为自然界的存(cún)在不以人的意志为(wèi)转移，但人们可(kě)以用主观努力去认识它，顺应(yīng)它(tā)，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重(zhòng)要意义，他创(chuàng)作了(le)《劝学》一文(wén)。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政(zhèng)治家，时(shí)人(rén)尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家(jiā)思(sī)想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其学说(shuō)常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子(zi)对重新整理(lǐ)懦家典籍也有(yǒu)相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝学古今异(yì)义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的(de)词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连(lián)接词，但是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王侯(hóu)的自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪(xié)：通耶，表(biǎo)反(fǎn)问(wèn)语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂(tú)掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了(le)解）

　　大(dà)兄何见事(shì)之(zhī)晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥（认(rèn)清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学