星(xīng)云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云(yún)大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久道(dào)得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的(de)平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在(zài)于(yú)自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院的师生(shēng)，他(tā)们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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