星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确(què)实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间(jiān)佛教，星云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生(shēng)也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要保持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为(wèi)我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社会(huì)，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的(de)人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道曾为人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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