在关(guān)于东方朔的(de)传(chuán)说(shuō)中有很多不(bù)可(kě)思(sī)议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(c保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思ǎo)园(yuán)到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这(保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道了保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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