黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也(yě)就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也(yě)有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目(mù)光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的(de)身上(shàng)能够看(kàn)到(dào)人与自(zì)然合(hé)一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能除(chú)却地理位(wèi)置和(hé)大(dà)局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如(rú)人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气(qì)都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家(jiā)的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和锡金的(de)关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和(hé)大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力(lì)和(hé)经(jīng)济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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