在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么(me)东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多的无辜(乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里gū)之人，于(yú)是(shì)老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的(de)了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提起(qǐ)过(guò)这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问(wèn)题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里迅知道了(le)“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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