起于垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容(róng)易保持和维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时(shí)容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生的(de)体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是(shì)什么？老子认(rèn)为，主要原因在于(yú)将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如(rú)果能(néng)够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的(de)最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然(rán)状态下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关(guān)头要像开(kāi)始的时候(hòu食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思)那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失(shī)败的(de)事(shì)情了(le)。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆(duī)泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微积累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然(rán)之道，在辨证(zhèng)的反向转化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物(wù)的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在(zài)结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治(zhì)理之(zhī)道。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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