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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可方(fāng)不可方可是什么意思，方生方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学(xué)的(de)角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存(cún)在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方(其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归根结底却(què)又是(shì)齐一(yī)的(de)，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同(tóng)的(de)存在形(xíng)态。

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