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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北(b刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗ěi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一(yī)根刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距(jù)，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的(de)处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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