成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)是(shì)这句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自(zì)孟(mèng)子(zi)的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨(mó)难(nán)可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某(mǒu)人的(de)身上，必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其(qí)人业(yè)已(yǐ)开(kāi)始的(de)行动，这样(yàng)来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如果没(méi)有(yǒu)坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息(xī)显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们(men)，成(chéng)功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的(de)，需(xū)要经中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高(jīng)过坚持不(bù)懈的努力(lì)和(hé)付出(chū)，不(bù)断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话(huà)的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他(tā)的(de)内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高(zhī)道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事(shì)情，必(bì)须要付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调(diào)了成(chéng)功(gōng)背后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上(shàng)的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功。

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