黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最早在(zài)清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而(ér)印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才(cái)会(huì)让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下(xià)和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之(z什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级hī)德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因(yīn)此也与中国(guó)形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪(zuì)，处(chù)于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级