不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句(jù)的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原以及(jí)不拘于时句式类型，不拘于时(shí),学(xué)于余句(jù)式，不拘于时句(jù)式还原，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式翻译，不拘于时句式(shì)是什么(me)等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

不(bù)拘于时句式相遇时间的公式 相遇时间怎么求类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的(de)经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师(shī)相遇时间的公式 相遇时间怎么求的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎相遇时间的公式 相遇时间怎么求吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也(yě)难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其(qí)孝(xiào)清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则(zé)群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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