黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家(jiā)的生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每(měi)个国王，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他(tā)的(de)佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一(yī)的(de)大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是(shì)必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生的牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济(jì)，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队(duì)控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从(cóng)一(yī)个民风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入(rù)。

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在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内(nèi)部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的(de)民(mín)风(fēng)，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之(zhī)国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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