天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思(sī)是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画思念漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么(me)意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴(bào)，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义(yì)为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进(jìn)行(xíng)暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的(de)，不(bù)是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的(de)，不是(shì)用(yòng)来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为(wèi)要(yào)求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是(shì)有战(zhàn)略(lüè)规定的(de)，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而(ér)大道(dào)就可新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画以(yǐ)行得通，根本破(pò)坏了，而大道就(jiù)会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画(de)神话及(jí)圣贤(xián)传说，并(bìng)力图从这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句(jù)是全(quán)作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌词(cí)为(wèi)句首来创(chuàng)作(zuò)的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥(fù) 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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