不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和(hé)传文(wén)都普遍地(dì)学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后(hòu)生(shēng)于吾(wú)乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明(mínshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态g)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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