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輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方来(lái)说明道(dào)理，是这(zhè)篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵(sòng)的(de)名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在(zài)原文中本(běn)不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们(men)了解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的(de)起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处(chù)理根(gēn)本问题(tí)。

　　由于(yú)他十分重视(shì)这个(gè)问题，所以他廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思(tā)把自己的见地，经过(guò)“正(zhè廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思ng)人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎重。

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