不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑(bē鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别i)则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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