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念天地之悠悠的(de)下一句是什么，念天地之悠(yōu)悠的下一(yī)句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代现今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼(lóu)，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士(shì)的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁通天(tiān)元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一(yī)个具有政(zhèng)治见识和政治才能(néng)的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝(cháo)的(de)不(bù)少弊(bì)政，常常(cháng)提出批评(píng)意见，不为武(wǔ)则天采(cǎi)纳(nà)，并曾一度(dù)因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他的(de)政治抱(bào)负不能实现，反而受到(dào)打(dǎ)击，这使他心(xīn)情非(fēi)常苦闷(mèn)。

　　万岁通(tōng)天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸(yōu)宜率军(jūn)征讨，陈子(zi)昂在(zài)武攸宜幕府(fǔ)担任参谋(móu)，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈(chén)子昂请求遣万人作前驱(qū)以击(jī)敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向武(wǔ)进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼看报(bào)国宏愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟(jì)北楼(lóu)，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州(zhōu)射洪（今(jīn)属四川(chuān)）人。

　　唐(táng)代文学家(jiā)、诗人，初唐(táng)诗文革新人物(wù)之一。

　　因(yīn)曾(céng)任右拾遗，后(hòu)世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以上书(shū)论政得(dé)到(dào)女皇(huáng)武则天重(zhòng)视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因(yīn)“逆党(dǎng)”反对武后而(ér)株连下(xià)狱(yù)。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回乡(xiāng)，不(bù)久父死。

　　陈子(zi)昂(áng)居丧期间，权臣武(wǔ)三思指使射洪县(xiàn)令罗(luó)织罪名(míng)，加以迫害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子(zi)昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍(cāng)劲有力(lì)。

　　其中最有代(dài)表(biǎo)性的(de)有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼(lóu)宴(yàn)》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢(lú)居(jū)士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中(zhōng)华(huá)书局出版(bǎn)《陈子(zi)昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代(dài)招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世求才的(de)明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫(máng)天(tiān)地悠悠无限(xiàn)，自(zì)己止(zhǐ)不住满怀(huái)悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二(èr)州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京(jīng)市(shì)大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王(wáng)为招纳(nà)天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够(gòu)礼贤下(xià)士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的(de)贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政(zhèng)治才能，他(tā)言敢谏，但没(méi)有被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽(yōu)州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒(shū)发自己“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感染(rǎn)力。

　　　二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代　“前不见古人，后不见(jiàn)来(lái)者(zhě)。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放(fàng)眼于(yú)历史的长河(hé)，不能不感到(dào)人生的(de)短(duǎn)促。

　　天地悠悠(yōu)，人(rén)生匆(cōng)匆，短(duǎn)短的几十(shí)年真如白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消失(shī)了(le)。

　　这种感(gǎn)叹既可以引(yǐn)出及(jí)时(shí)行乐(lè)的(de)颓废(fèi)思(sī)想，也(yě)可以引发加倍努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因(yīn)感到(dào)人(rén)生短暂而消缺(quē)尺沉颓唐(táng)，反而更加振作精神，使(shǐ)自己有限(xiàn)的(de)一生取得接近无限的意义。

　　正因(yīn)为(wèi)陈(chén)子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一(yī)股积极奋发欲有(yǒu)所作(zuò)为的豪气，所以才能引(yǐn)起我们的(de)共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感(gǎn)人生短(duǎn)暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗(shī)人空怀抱国为民之(zhī)心不得施展的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的(de)句法，抑扬变化的音节，更(gèng)增添了(le)艺(yì)术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台作一字描写，而(ér)只是登台(tái)的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风具(jù)有拓(tuò)疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更加鲜(xiān)亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们(men)面前(qián)展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易(yì)变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮的(de)自我形象站到了画面的(de)主位(wèi)上，画面顿时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结(jié)构(gòu)脉络上(shàng)说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写(xiě)出时(shí)间的(de)绵(mián)长；第三句登楼眺(tiào)望，写空(kōng)间的辽阔(kuò)无限；第四(sì)句写(xiě)诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前后相(xiāng)互(hù)映(yìng)照，格(gé)外动人。

　　　　在(zài)用辞造语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之(zhī)无穷兮(xī)，哀人(rén)生之长(zhǎng)勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余(yú)弗及兮，来者(zhě)吾不闻(wén)。

　　”此(cǐ)诗语句(jù)即(jí)从此(cǐ)化出，然而(ér)意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是(shì)由自己在(zài)现(xiàn)实生(shēng)活中的遭遇触发(fā)的，但是(shì)其客(kè)观意义却远远超越了他自身以至他所处的时代的范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情绪，和世俗的忧生叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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