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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人(rén)不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质，才(cái)能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的(de)级(jí)别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群(qún)能(néng)够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确(què)的(de)位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会(huì)用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别(bié)人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁当领导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一(yī)面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确(què)的位置，这(zhè)是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被(bèi)统治者供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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