日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jg跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗iàn)特别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

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蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有(yǒu)一默认(rèn)的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本(běn)民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获。

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