日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过去(qù)的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上(shàng)却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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