天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什(shén)么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因(yīn)此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴(bào)力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的，不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规(guī)定(dìng)的(de)，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的，要以(yǐ)讲求(qiú)道义为对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么根(gēn)本。

　　根本确立了，而(ér)大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉(hàn)时代(dài)民(mín)间(jiā对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么n)流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找治(zhì)世(shì)安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全作的最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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