人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的(de)时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要(yào)回(huí)家一次(cì)，具体时(shí)间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或(huò)插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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