在关(guān)于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话(huà)就会溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么(me)东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

池子为什么被封杀 据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系(xì)，据说(shuō)有一(yī)次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他(tā)可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这(zhè)种虫(chóng)子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放池子为什么被封杀在酒中，过(guò)了(le)一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其(qí)实(shí)明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时(shí)也池子为什么被封杀让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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