星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对(duì)舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(t大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看íng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就拥有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一(yī)舍(shě)，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们(men)都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私自募缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切(qiè)众生，因为(wèi)他们(men)都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的(de)师生(shēng)，他们(men)未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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