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　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起(qǐ)来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中(zhōng)对(duì)于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权(quán)的(de)激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存(cún)在形态。

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