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方生方(fāng)死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不可方(fāng)可是什么(me)意(yì)思，方生方死方死方(fāng)生(shēng)方(fāng)可方不(bù)可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物(wù)没有(yǒu)绝对的生抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事(shì)物都(dōu)在不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在(zài)不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和(hé)感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别(bié)，归根结(jié)底却(què)又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的(de)（几抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在(zài)。

　　而(é抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳r)不像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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