成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必(bì)定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担(dān)当大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于(yú)是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的(de)地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外国(guó)的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事情，必须要(yào)付出(chū)极(jí)大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不(bù)断积累经验和提(tí)升(shēng)自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降(ji多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗àng)临(lín)在(zài)某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经(jīng)受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的(de)心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的(de)邻(lín)国和来自(zì)外国的(de)祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必(bì)须(xū)要付出极(jí)大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询(xún)相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并取得成功。

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