子不学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)这句话是(shì)什么意思(sī)是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜(yí)什(shén)么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本(běn)文(wén)整(zhěng)理(lǐ)了节选内(nèi)容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良(liáng)的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天(tiān)所处的(de)环境不同和所受教育不同(tóng)，彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育，善良的本性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了(le)使人不(bù)变(biàn)坏，最重(zhòng)要的方(fāng)法就是要专(zhuān)心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折(zhé)断了(le)织布的机(jī)杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他(tā)教育的五个儿子都很有成就(jiù)，同时(shí)科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而(ér)不好好教(jiào)育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严(yán)格(gé)要求就是做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很不(bù)应(yīng)该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识，那么到(dào)老的时候(hòu)都很难(nán)有(yǒu)所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为精美(měi)的器(qì)物；

　　而人要是不懂得(dé)学(xué)习，以自己的知识、技能(néng)来实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲(qīn)近老(lǎo)师和朋(péng)友，以便从他们(men)那里学习到(dào)许多为人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁(suì)时，就(jiù)知道把大的梨让给哥(gē)哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是(shì)每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的(de)意思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到(dào)老的时候既(jì)不懂做人(rén)运耐(nài)的(de)道理，又(yòu)无知(zhī)识，能有什么用呢(ne)？玉(yù)不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人若是不学习(xí)，就不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意(yì)思，子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

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　　出自《三(sān)字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是善(shàn)良(liáng)的。

　　天(tiān)性也(yě)都相(xiāng)差不多，只是后天所处的(de)环境不同和(hé)所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不(bù)好好(hǎo)教(jiào)育，善良的本性就(jiù)会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使人不变(biàn)坏(huài)，最重要的方法就是(shì)要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子(zi)有(yǒu)个好的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，孟母就(jiù)折(zhé)断了织布的(de)机(jī)杼来教(jiào)育过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处(yù)孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育的(de)五个儿子都很有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就(jiù)是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时(shí)候不好好学习，到老(lǎo)的(de)时候(hòu)既不懂做人的道理，又无知识(shí)，那么(me)到(dào)老的时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自(zì)己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从小时候就要亲(qīn)近(jìn)老师和朋友，以便从他们那里学习(xí)到许多为(wèi)人处事(shì)的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄(huáng)香九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应(yīng)该实行和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就(jiù)知道把大的梨(lí)让给哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜(yí)是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学(xué)不(bù)知义“的(de)意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人运耐的(de)道理，又无知识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美(měi)的(de)器物(wù)；人(rén)若是不(bù)学习，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能成才(cái)。

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