起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易(yì)保持和(hé)维护，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生(shēng)以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生(shēng)的(de)体验和(hé)对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原因是什(shén)么(me)？老子认为，主要(yào)原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或(huò)技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的自然(rán)状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要(yào)像开始的时候那(nà)样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老(lǎo)子道(dào)德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末(mò)；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性(xìng)，激励(lì)人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)50克有多少参照物图片，50克有多少参照物思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德(dé)经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天地万(wàn)物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规(guī)则、常理(lǐ)层面(miàn)有(yǒu)相(xiāng)通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地(dì)万物(wù)之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物(wù)的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道(dào)主张纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内无为(wèi)而(ér)治(zhì)，不生(shēng)事扰民(mín)，对(duì)外困笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的(de)主题(tí)，同时也使得(dé)《道(dào)德经(jīng)》一书在结构上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由自然50克有多少参照物图片，50克有多少参照物之道(dào)进入到(dào)伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理想社(shè)会(huì)秩(zhì)序的光(guāng)明正道(dào)。

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