提到(dào)湘西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没(méi)见(jiàn)过但肯定听过(guò)。不论是影视(shì)剧(jù)还是小说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利(lì)用什么原(yuán)理能(nén热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物g)让尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为安。

热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物ng>湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是(shì)对(duì)包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的(de)整(zhěng)个湖南西部地(dì)区的(de)统称。赶尸(shī)这一技术(shù)起(qǐ)源(yuán)于清朝中期(qī)，起初是船(chuán)运的方式。但(dàn)，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没(méi)偶有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的安全，船运(yùn)也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应运而生。

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如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何(hé)能(néng)行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人回(huí)避(bì)”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成尸(shī)体，自(zì)然以(yǐ)失(shī)去(qù)生(shēng)命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下(xià)尸体的(de)头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯(qū)干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬(bān)运时一名运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上，然后(hòu)一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死者(zhě)家属(shǔ)看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的(de)确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立(lì)刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三更(gèng)半夜，而不(bù)允许其他人(rén)观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发(fā)现他们将尸体分解而编(biān)造出(chū)来的谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有说明(míng)如何同时(shí)运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿(shòu)衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且(qiě)从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一(yī)般(bān)都(dōu)是(shì)向下的(de)斜坡(pō)，重(zhòng)力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能(néng)行动(dòng)方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡路(lù)只(zhǐ)好一个个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们(men)为了(le)获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药材带出(chū)大山卖(mài)得(dé)高价(jià)。由于(yú)这(zhè)些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的(de)发展(zhǎn)，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了(le)一种文(wén)化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在(zài)游(yóu)客面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡(dàng)涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资(zī)源转化为生(shēng)计(jì)方式的结果。

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