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輮使之然也的(de)然(rán)指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够已”这(zhè)个中心观点，从学习(xí)的(de)意(yì)义、效果(guǒ)、情(qíng)绪(xù)等方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文(wén)章的(de)特(tè)征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向来为人们(men)所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在(zài)原(yuán)文中(zhōng)本不相连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事(shì)物，又包括丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道(dào)理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不能(néng)够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示(shì)慎重。

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