起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼(pī不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思n)音是“起于累土(tǔ)”的。

　　关于起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音以及起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土读(dú)音，起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音(yīn)，起于垒土是什么意思(sī)，起(qǐ)于垒土前一句(jù)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易(yì)保持和维护，事变(biàn)没(不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思méi)有出现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思做事情要在(zài)它尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子(zi)依据他对人生(shēng)的体验(yàn)和对万物的(de)洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒(héng)，总是(shì)在事情快(kuài)要成功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么(me)？老子认为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之(zhī)时，人们(men)不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种热(rè)情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能(néng)或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平静(jìng)的自(zì)然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事(shì)情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时(shí)期老子(zi)道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的(de)精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不(bù)同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中发(fā)挥(huī)其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一(yī)是万物的本(běn)质(zhì)体(tǐ)现，物极必(bì)反是(shì)万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对(duì)内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三(sān)个层(céng)面构(gòu)成了(le)《道(dào)德经》的主题，同时也(yě)使得《道(dào)德经》一书在结(jié)构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理至政治(zhì)”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理(lǐ)想政治(zhì)的(de)设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序(xù)中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思