夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道以及夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道原(yuán)句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙(wā)不可以语海(hǎi),凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道的含义(yì)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么(me)时(shí)候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无(wú)论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人(rén)与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们(men)身处(chù)优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求(qiú)他(tā)人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

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