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不尽人意是什么意思朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱(zhū)子(zi)家训是谁写的？是《朱子(zi)家训》作者有二，一为(wèi)朱(zhū)柏庐所(suǒ)作(zuò)，二为(wèi)南宋著名理学家朱(zhū)熹所做的。关于朱子家训是(shì)谁写(xiě)的(de)以及(jí)朱子家训是谁写的什(shén)么朝代(dài)，朱子家训是(shì)谁写的作者是谁，朱子(zi)家训(xùn)是谁写的？，朱子家训是谁写(xiě)的书，朱子家训(xùn)是谁写的字等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的知识答(dá)案(àn)：

朱子(zi)家训(xùn)的作(zuò)者是谁

　　朱(zhū)子家训的作者是朱(zhū)熹所做的。

　　《朱子家训》作(zuò)者(zhě)有二，一为朱柏庐所作(zuò)，二为南宋著名理学家朱熹(xī)所做(zuò)。

　　朱柏庐(lú)所作《朱(zhū)子(zi)家训》原名为《治家格言》，朱(zhū)熹所作《朱子家训(xùn)》原(yuán)题(tí)为《紫阳(yáng)朱子家(jiā)训》，而“紫阳”是朱熹的(de)别号。

　　“朱文公的《朱子家训》和朱(zhū)柏庐的《治家(jiā)格言》是在(zài)不同(tóng)时代由不(bù)同的朱家先贤所撰写出来的不同传世巨作。很可惜世人多(duō)把他们的文章搞(gǎo)混了，通常(cháng)人们多以(yǐ)《朱子家(jiā)训》来称(chēng)呼朱(zhū)柏庐的《治家(jiā)格言》，反(fǎn)而朱熹老(lǎo)夫(fū)子(zi)真正的《朱子(zi)家训》一般人多(duō)不了(le)解(jiě)。”——朱祥南(朱子25世孙，世(shì)界朱(zhū)氏(shì)联合会(huì)会长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人(今昆山市)，明末清初江(jiāng)苏昆山县人。著名理学家、教(jiào)育家。其父朱(zhū)集(jí)璜是明末的学者(zhě)，清顺治二年(1645)守昆城抵御清(qīng)军，城破，投河自尽(jǐn)。

　　朱柏庐自幼(yòu)致力读(dú)书(shū)曾(céng)考取秀才，志于仕途。清入关(guān)明亡(wáng)遂不(bù)再求取功名，居乡教(jiào)授学生(shēng)并潜心程朱理学主张知(zhī)行(xíng)并(bìng)进，一时颇负盛名。康熙曾(céng)多次征(zhēng)召，然(rán)均为(wèi)先生所拒(jù)绝。曾(céng)用(yòng)精楷手写数十本教材用于教学。潜(qián)心研(yán)究程(chéng)朱理(lǐ)学，主张(zhāng)知行并进(jìn)，躬行实践(jiàn)。

　　康熙间(jiān)坚辞博学鸿词之荐，后又坚拒地(dì)方官举(jǔ)荐的(de)乡(xiāng)饮大宾。与徐(xú)枋(fāng)、杨无咎号称“吴(wú)中三高士”。康(kāng)熙三十七年(公元1698年(nián))染疾，临终(zhōng)前嘱弟子："学问在性(xìng)命，事(shì)业在(zài)忠孝"。著有《删补易经蒙引(yǐn)》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂(táng)诗文集(jí)》、《愧(kuì)讷(nè)集》和《毋(wú)欺(qī)录》等。

朱子家训是谁写的

　　是(shì)《朱子(zi)家训》作者(zhě)有二(èr)，一(yī)为朱(zhū)柏庐所作，二为(wèi)南宋著名理学家(jiā)朱(zhū)熹所做的(de)。

　　朱柏庐（1627－1698），原(yuán)名朱用(yòng)纯，字致一(yī)，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人。

　　著名理学家、教育(yù)家。

　　其(qí)父(fù)朱集(jí)璜是明(míng)末的学者，清顺(shùn)治二年（1645）守昆城抵御清军，城破(pò)，投河(hé)自尽(jǐn)。

朱柏庐

　　朱柏庐 (1627～1698年 )。

　　著名理学(xué)家、教育家，名用纯，字致一。

　　昆山(shān)玉山(shān)人。

　　明诸生(shēng)。

　　清顺治二(èr)年（1645年(nián)）其(qí)父朱集璜(huáng)在守昆城(chéng)抵(dǐ)御清军时(shí)遇难。

　　朱昼(zhòu)夜(yè)恸哭，痛(tòng)不欲(yù)生(shēng)。

　　时其(qí)弟用白、用锦尚(shàng)幼，从商遗(yí)腹未生。

　　他上侍奉老母，下抚(fǔ)育弟妹，播迁流离，备极艰(jiān)辛。

　　待局(jú)势稍定，才返故(gù)里(lǐ)。

　　目(mù)敬(jìng)仰晋人王哀攀柏庐墓之义，故自号柏庐。

　　居乡(xiāng)教授学生，潜心治学，以程、朱理学(xué)为本，提倡知(zhī)行并进，躬(gōng)行(xíng)实践(jiàn)。

　　他深感当时(shí)的教育方法，使学生难(nán)以学到真实的学问，故写(xiě)了《辍讲(jiǎng)语》，反躬自责，语颇痛切。

　　曾用精(jīng)楷手写数十本(běn)教材用于教(jiào)学(xué)。

　　生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼(lǐ)自持。

　　清(qīng)康熙十(shí)八年（1679年）他坚(jiān)辞不应博(bó)学鸿儒科，后又(yòu)坚拒地方(fāng)官举荐的乡饮(yǐn)大(dà)宾。

　　康(kāng)熙三十七年染疾，临终前(qián)嘱弟子："学问在性命，事业在忠孝"。

　　著(zhù)有《删补易经(jīng)蒙引》、《四书讲(jiǎng)义》、《困衡录》、《愧讷集(jí)》、《春秋五(wǔ)传酌解》、《毋欺录》等。

　　其《朱柏(bǎi)庐治家格(gé)言》，世称(chēng)《朱(zhū)子家训》，流传很广。

　　自问世(shì)以来流传甚广，被历代(dài)士大(dà)夫(fū)尊为治家之经，清至(zhì)民国年(nián)间一度(dù)成为童蒙必读课(kè)本之一。

　　《朱子家训》精辟地阐明(míng)了修身治(zhì)家(jiā)之道是(shì) 一篇家教名著，通篇意在劝人要勤俭持(chí)家安分守己。

　　其中(zhōng)"一粥一饭，当(dāng)思(sī)来处不易，半丝半缕，恒(héng)念物(wù)力维艰"等句，尤股炙(zhì)人口。

朱熹(xī)

　　朱(zhū)熹（1130年9月15日～1200年(nián)4月23日），行五十二(èr)，小(xiǎo)名沋郎(láng)，小字季延(yán)，字(zì)元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫(zǐ)阳先(xiān)生、考亭(tíng)先(xiān)生、沧州病叟、云谷老(lǎo)人(rén)、逆(nì)翁。

　　谥文(wén)，又称(chēng)朱(zhū)文(wén)公(gōng)。

　　汉族(zú)，祖籍南宋江(jiāng)南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出(chū)生于南剑州尤(yóu)溪（今属福(fú)建三明市）。

　　南宋著名的理学家、思想不尽人意是什么意思家、哲学(xué)家、教(jiào)育家、诗人(rén)、闽学派的代表人物，世称(chēng)朱子，是孔子、孟子以来最杰出的(de)弘扬儒学的大师。

教育思想

　　朱熹的长期(qī)从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多(duō)种教材，培(péi)养了众多(duō)人(rén)才。

　　他的(de)教育(yù)思(sī)想博大精深，其中最值得(dé)关注(zhù)的(de)，一是论述小学和大学教育，二(èr)是(shì)关于朱子读书法。

论(lùn)述教(jiào)育

　　朱熹在(zài)总结前人教育经验(yàn)和自己(jǐ)教育(yù)实践的基础上(shàng)，基(jī)于(yú)对人的(de)生理(lǐ)和(hé)心理特征(zhēng)的初步认识，把一个(gè)人(rén)的教(jiào)育分成小(xiǎo)学和大不尽人意是什么意思学两个既有区别(bié)又有联系(xì)的阶段，并(bìng)提出了两者不同的教(jiào)育任务、内容和方法。

　　朱熹认为8~15岁为小学(xué)教育阶段(duàn)，其任务是培(péi)养圣贤坯璞(pú)。

　　鉴于小学儿童(tóng)智识(shí)未开，思维(wéi)能(néng)力(lì)薄弱，因此他(tā)提(tí)出(chū)小学教(jiào)育的内容是学其事(shì)，主张儿童在(zài)日常生活中(zhōng)，通过具体行事，懂得基本的伦理道(dào)德规(guī)范，养成一(yī)定的行为习惯，学习初步的文化知识(shí)技能(néng)。

　　在教育方法上(shàng)，朱熹强调先入(rù)为主，及早施教；要(yào)力求形(xíng)象、生(shēng)动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的(de)形式培(péi)养儿童(tóng)道德行为习惯(guàn)。

　　朱熹认为15岁以(yǐ)后(hòu)大(dà)学教育，其任务是在(zài)坯璞(pú)的基础(chǔ)上再加(jiā)光饰，把他们培养成为国家(jiā)所(suǒ)需要的人才(cái)。

　　朱(zhū)熹认为，与(yǔ)重在教事的(de)小学教育不同，大学教育内容(róng)的重点是教理，即重在(zài)探究(jiū)事(shì)物(wù)之所以然。

　　对于大学(xué)教(jiào)育方法，朱熹一是重(zhòng)视自学，二(èr)是提倡不同学术(shù)观(guān)点之(zhī)间的相互交流。

　　朱(zhū)熹关(guān)于小学和(hé)大学教育的见解，为中国古代教育思想(xiǎng)增添了新鲜的内(nèi)容。