春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国(ruì)之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于外，如(rú)何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。