星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里(lǐ)成长中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生(shē中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁ng)平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的(de)一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁