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本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不(bù)是(shì)一(yī)个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来(lái)就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具(jù)体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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