提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论(lùn)是(shì)影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利用什(shén)么(me)原理能让尸体行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之人的尸(shī)体带回家(jiā)乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法，好让(ràng)他们(men)落(luò)叶(yè)归根，入土为(wèi)安(ān)。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西(xī)在(zài)哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是对(duì)包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西(xī)自(zì)治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南(nán)西(xī)部地区的(de)统称(chēng)。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中期(qī)，起(qǐ)初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便(biàn)应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴(dài)一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还(hái)念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么(qù)生命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对(duì)于这一点说(shuō)法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻(dào)草等扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬(bān)运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背(bèi)上，然(rán)后一起套(tào)上黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办(bàn)收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常(cháng)到目的地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通(tōng)知死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过(guò)程(chéng)，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出(chū)发时将尸(shī)体“扶(fú)出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们(men)将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么 alt="湘西赶尸 是利用(yòng)什么原(yuán)理能让(ràng)尸体行(xíng)走和(hé)跳(tiào)跃的(de)？" src="https://www.zouhong365.com/uploads/2021-02/05-103827_793.jpg">
湘西(xī)赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸(shī)的主要工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子(zi)上，大袖(xiù)使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子(zi)的(de)韧(rèn)性使得前进时(shí)会(huì)上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便(biàn)有如尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的(de)一般都(dōu)是向下(xià)的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子就(jiù)能行(xíng)动方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人精(jīng)心(xīn)选择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只好(hǎo)一(yī)个个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行(xíng)当。他(tā)们(men)为(wèi)了(le)获取暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生(shēng)活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的(de)勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由就再(zài)适(shì)合不过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技的发展，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存(cún)在(zài)。已悄然演变成了一(yī)种文(wén)化(huà)！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶尸作为(wèi)一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在(zài)游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们(men)会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么师(shī)）为满足人(rén)们(men)叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化(huà)资源转化为(wèi)生计(jì)方(fāng)式(shì)的结(jié)果。

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