日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

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富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日(rì)本(běn)历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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