人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据(jù)死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配合天干地支计(jì)算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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