日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的(de)模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记载(zài)，成了历(lì)史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件(ji白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗àn)东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不(bù)了(le)的(de)生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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