提到(dào)湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯(kěn)定听(tīng)过(guò)。不论是影视剧(jù)还是(shì)小说里(lǐ)，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的尸体带(dài)回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对(duì)包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖(hú)南(nán)西(xī)部地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一(yī)段水路并不(bù)平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者的(de)安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死(sǐ)了，如(rú)何能(néng)行走(zǒu)？影视剧(jù)我们(men)常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸人身后。既(jì)然(rán)已(yǐ)成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走(zǒu)的？对于这一点说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据(jù)报道说有(yǒu)运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名(míng)运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一(yī)起套(tào)上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材(cái)”不(bù)允许窥视(shì)一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必(bì)须是(shì)三更半夜，而不(bù)允(yǔn)许其(qí)他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸(shī)变”发(fā)生。其(qí)实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人(rén)发现他们将尸(shī)体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运(yùn)尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也(yě)确(què)实是个不(bù)错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是(shì)真(zhēn)赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们(men)为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的(de)名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的(de)贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药(yào)材带出(chū)大山卖得高(gāo)价。由于这(zhè)些都是(shì)见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的(de)湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发展，人们思想的(de)解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变(biàn)成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实(shí)是特(tè)定历史文(wén)化(huà)环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根(gēn)的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些(xiē)传统文化资(zī)源转化(huà)为生计方式的结果(guǒ)。

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