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方(fāng)生方(fāng)死方死方生方可(kě)方不可方不(bù)可方可(kě)是什么意思(sī)，方生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的(de)角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观(guān)点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动(dòng)变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两(liǎng)个(gè)意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根(gēn)结(jié)底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不(bù)可(kě)持续的(de)、不稳定(dìng)的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知(zhī)逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句rén)类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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