十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若正、异、新，正异新的区分念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日(rì)、正、异、新，正异新的区分二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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