夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末(mò)乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020之在(zài)于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在(zài)大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过(guò)只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让(ràng)天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在(zài)这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个(gè)人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和(hé)空(kōng)间的(de)差距(jù)，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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